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日本人為什么稱中國為支那——支那曾是褒義詞
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玄奘法師在其口述的《大唐西域記》里面，記載了拘摩羅王和玄奘法師的一番對話如下：
拘摩羅王：‘自何國來，將何所欲？’
玄奘法師：“從大唐國來，請求佛法。”
拘摩羅王：“大唐國在何方？經途所日，去斯遠近？”
玄奘法師：‘當此東北數萬余里，印度所謂摩訶至那國是也。’
這段對話，翻譯成現代中文，是以下的意思：
拘摩羅王：“你是從哪個國家來的？來我們這里干什么？”
玄奘法師：“我從大唐國來，是來求佛經的。”
拘摩羅王：“大唐國在哪里？要走多少天？有多遠的路程？”
玄奘法師：“往東北方向走幾萬里路，印度叫支那的，就是大唐。”
玄奘法師所說的，只不過是一個事實：古印度將大唐國稱呼為“至那”、“支那”、“脂那”。
這個故事發生的時間，是在唐朝。當時的唐朝，是日本崇拜和學習的對象。
于是，從唐朝開始，一些日本僧人就開始在文獻中，稱呼大唐國為“支那”——注意：那時的日本，仰慕大唐。
唐朝時代的日本僧人，為什么稱呼大唐為“支那”呢？因為當時的日本僧人和唐僧（玄奘）所讀的，是同一批梵文佛經——古印度人將中國稱為“支那”，唐僧也跟著學，于是，日本僧人也跟著學。
可見，“支那”一詞，從其誕生的最初來看，并沒有歧視、侮辱、蔑視的意思。
“支那”一詞在日本進一步推廣，是從江戶時代（17世紀初）起，當時的中國，處于明朝時期。
那么在明朝的時候，日本為什么不稱中國為“中國”、而是沿襲舊稱，繼續稱呼中國為“支那”呢？
因為——日本要避免混淆。
事情原來是這樣的：在明朝以前，“中國”這個名詞，并不常用。當時大明國的周邊小國，都知道“大明國”，而不知道“中國”——反而是在日本，有一個地方名叫 “中國”——日本本州島西部的“山陽道”、“山陰道”兩個地區，在日語中，合稱 “中國地方”、“中國”。
附圖就是日本的 “中國” 地區。
因此，如果把大明國硬稱為“中國”，則必然會造成混淆。
我舉個很簡單的例子：假如一休和尚對一個日本美眉說：“我要去中國，你去不去？” 一休本來的意思是要去日本本州島西部的山陽道、山陰道兩個地區。但是那美眉也許會誤會，以為一休說的是大明朝，于是她說：太遠了，我不去。
一休說的“中國”，不是美眉理解中的“中國”——這個誤會的后果很嚴重：一休泡妞失敗。
兩個地方叫同一個地名，很顯然會造成誤會。所以，日本從明朝開始，舉國上下就習慣了稱呼大明國為“支那”，而不叫“中國”——為的是與日本國內的“中國地方”區別開來。
直到后來抗戰勝利，日本迫于戰勝國——中國的壓力，才普及了“中國”的稱呼，并開始遷就性地、將日本的“中國地方”改稱“山陽地方、山陰地方”。
事實上，將中國稱呼為“支那”的，遠遠不止日本一國，至少還有以下國家的語言，都稱呼中國為“支那”：泰語、法語、馬來語、德語…….更有甚者，俄語更是將中國稱呼為“契丹”，至今仍是如此。
在中國的歷史上，將中國稱呼為“支那”的，也不僅僅是日本人，在中國，大量的漢民族英雄和成功人士，都將中國稱呼為“支那”。下面舉一些例子：
我們知名的中國皇帝唐玄宗，寫過一篇叫《題梵書》的詩，行文如下：
鶴立蛇形勢未休
五天文字鬼神愁
支那弟子無言語
穿耳胡僧笑點頭
可見，咱們這堂堂大唐朝的皇帝，都把自己的國家叫做“支那”——這簡直是反了，反了，成何體統。
梁啟超在他所著《戌戍政變記》里面，也有這樣一段話：
“我支那四千余年之大夢之喚醒，實自甲午戰敗，割臺灣償二百兆以后始也。”
看到了嗎？我們近代史上的著名公知——梁啟超——不但把自己的祖國叫做“支那”，而且還往上加了個“我”字——“我支那”——難聽死了。
還有更瘋的。
章太炎寫過一篇《正疆論》，他說：“以支那與日本較，則吾親支那；以日本與滿洲較，則吾寧親日本。”
章太炎這段話，是什么意思呢？他說：“拿支那和日本來選擇，我親近支那；但是如果拿日本和中國東三省來選擇，那么我寧愿親近日本！”
可見，“章瘋子”不但稱自己的祖國為“支那”，而且還高聲唱道——“日本比東北還要親”。
肉麻死了。
還有，嚴復將亞當斯密的《國富論》翻譯成《原富》，是這樣翻的：
“埃及、印度、支那三古國皆有海禁，以內地市場已廣，不愿有外交致窺伺。然而是三國，皆古盛而今衰。”
很清楚，嚴復將自己偉大的祖國——中國——稱呼為“支那”。
我們的“國父” 孫中山，也寫過一篇文章，叫做《支那保全分割合論》。
知名革命女英雄秋瑾，寫過一篇叫做《支那逐魔歌》的詩歌，也把中國叫做“支那”——該詩的行文如下：
四鄰環繞欲逐逐,
失權割地無時止,
這等人兒還昏昏,
如夢如醉如半死。
吁嗟乎!
我國精華漸枯竭,
奈何尚不振衣起?
無心無肝無腦筋,
支那大魔首推此。
還有，康有為流亡印度期間，他的女兒康同璧，從中國步行到印度去找她老爸。西游成功之后，她寫詩自夸，夸自己是一個了不起的支那人：
舍衛山河歷劫塵，
布金壞殿數三巡。
若論女士西游者，
我是支那第一人。
還有，許壽裳在其回憶錄性質著作《我所認識的魯迅》里面，記錄了魯迅的一段往事如下：
“魯迅在日本住旅館，要登記姓名、籍貫。魯迅寫下：周樹人。但是籍貫卻不能寫中國。因為日本的山陽地區也叫中國，如果魯迅寫中國，會造成混淆，結果魯迅寫下［支那］兩個字。不料，日本旅館店主見是清國人，認為是貴客、免費給魯迅升級了房間”。
許壽裳作為日本留學生、魯迅的知心好友，他的這一段回憶，說明了以下的問題：
1、在近代史上的日本，說“中國”二字，的確會造成混淆；
2、魯迅稱呼自己的祖國為“支那”，毫不以此為恥辱；
3、魯迅自稱是支那人之后，不但沒有受到日本人的歧視，反而還因此被日本人視為貴客，免費給升級房間。
那么，為什么“支那”一詞在近代史上，會被視為一個侮辱性質的詞語呢？其實是因為自從甲午以來日本對中國的殖民侵略，在中國民間催生了一股強大的反日、仇日的思想，在這種思想的影響之下，中日兩國之間任何的事情，都變得十分敏感——“支那”一詞，也就難免成為眾矢之的了。
行文到最后，讓我們來看看，知名文學家、詩人聞一多，是怎樣高聲呼喊自己是“支那人”的——聞一多的詩《我是中國人》，全文如下：
我是中國人，我是支那人，
我是黃帝的神明血胤；
我是地球上最高處來的，
帕米爾便是我的原籍。
我的種族是一條大河，
我們流下了昆侖山坡，
我們流過了亞洲大陸，
我們流出了優美的風俗。
偉大的民族，偉大的民族！
五岳一般的莊嚴正肅，
廣漠的太平洋底度量，
春云的柔和，秋風的豪放。
我們的歷史可以歌唱，
他是堯時老人敲著木壤，
敲出來的太平的音樂，──
我們的歷史是一首民歌。
我們的歷史是一只金礨，
盛著帝王祀天的芳醴！
我們敬人，我們又順天，
我們是樂天安命的神仙。
我們的歷史是一掬清淚，
孔子哀掉死麒麟的淚；
我們的歷史是一陣狂笑，
莊周，淳于髡，東方朔的笑。
我是中國人，我是支那人，
我的心里有堯舜的心，
我的血是荊軻聶政的血，
我是神農黃帝的遺孽。
我的智慧來得真離奇，
他是河馬獻來的饋禮；
我這歌聲中的節奏，
原是九苞鳳凰的傳授。
我心頭充滿戈壁的沉默，
臉上有黃河波濤的顏色，
泰山的石溜滴成我的忍耐，
崢嶸的劍閣撐出我的胸懷。
我沒有睡覺！我沒有睡覺！
我心中的靈火還在燃燒；
我的火焰他越燒越燃，
我為我的祖國燒得發顫。
我的記憶還是一根麻繩，
繩上束滿了無數的結梗；
一個結子是一樁史事──
我便是五千年的歷史。
我是過去五千年的歷史，
我是將來五千年的歷史。
我要修葺這歷史的舞臺，
預備排演歷史的將來。
我們將來的歷史是首歌：
還歌著海晏河清的音樂。
我們將來的歷史是杯酒，
又在金礨里給皇天獻壽。
我們將來的歷史是滴淚，
我的淚洗盡人類的悲哀。
我們將來的歷史是聲笑，
我的笑驅盡宇宙的煩惱。
我們是一條河，一條天河，
一派渾渾噩噩的光波！──
我們是四萬萬不滅的明星；
我們的位置永遠注定。
偉大的民族！偉大的民族！
我是東方文化的鼻祖；
我的生命是世界的生命。
我是中國人，我是支那人！
拘摩羅王：‘自何國來，將何所欲？’
玄奘法師：“從大唐國來，請求佛法。”
拘摩羅王：“大唐國在何方？經途所日，去斯遠近？”
玄奘法師：‘當此東北數萬余里，印度所謂摩訶至那國是也。’
這段對話，翻譯成現代中文，是以下的意思：
拘摩羅王：“你是從哪個國家來的？來我們這里干什么？”
玄奘法師：“我從大唐國來，是來求佛經的。”
拘摩羅王：“大唐國在哪里？要走多少天？有多遠的路程？”
玄奘法師：“往東北方向走幾萬里路，印度叫支那的，就是大唐。”
玄奘法師所說的，只不過是一個事實：古印度將大唐國稱呼為“至那”、“支那”、“脂那”。
這個故事發生的時間，是在唐朝。當時的唐朝，是日本崇拜和學習的對象。
于是，從唐朝開始，一些日本僧人就開始在文獻中，稱呼大唐國為“支那”——注意：那時的日本，仰慕大唐。
唐朝時代的日本僧人，為什么稱呼大唐為“支那”呢？因為當時的日本僧人和唐僧（玄奘）所讀的，是同一批梵文佛經——古印度人將中國稱為“支那”，唐僧也跟著學，于是，日本僧人也跟著學。
可見，“支那”一詞，從其誕生的最初來看，并沒有歧視、侮辱、蔑視的意思。
“支那”一詞在日本進一步推廣，是從江戶時代（17世紀初）起，當時的中國，處于明朝時期。
那么在明朝的時候，日本為什么不稱中國為“中國”、而是沿襲舊稱，繼續稱呼中國為“支那”呢？
因為——日本要避免混淆。
事情原來是這樣的：在明朝以前，“中國”這個名詞，并不常用。當時大明國的周邊小國，都知道“大明國”，而不知道“中國”——反而是在日本，有一個地方名叫 “中國”——日本本州島西部的“山陽道”、“山陰道”兩個地區，在日語中，合稱 “中國地方”、“中國”。
附圖就是日本的 “中國” 地區。
因此，如果把大明國硬稱為“中國”，則必然會造成混淆。
我舉個很簡單的例子：假如一休和尚對一個日本美眉說：“我要去中國，你去不去？” 一休本來的意思是要去日本本州島西部的山陽道、山陰道兩個地區。但是那美眉也許會誤會，以為一休說的是大明朝，于是她說：太遠了，我不去。
一休說的“中國”，不是美眉理解中的“中國”——這個誤會的后果很嚴重：一休泡妞失敗。
兩個地方叫同一個地名，很顯然會造成誤會。所以，日本從明朝開始，舉國上下就習慣了稱呼大明國為“支那”，而不叫“中國”——為的是與日本國內的“中國地方”區別開來。
直到后來抗戰勝利，日本迫于戰勝國——中國的壓力，才普及了“中國”的稱呼，并開始遷就性地、將日本的“中國地方”改稱“山陽地方、山陰地方”。
事實上，將中國稱呼為“支那”的，遠遠不止日本一國，至少還有以下國家的語言，都稱呼中國為“支那”：泰語、法語、馬來語、德語…….更有甚者，俄語更是將中國稱呼為“契丹”，至今仍是如此。
在中國的歷史上，將中國稱呼為“支那”的，也不僅僅是日本人，在中國，大量的漢民族英雄和成功人士，都將中國稱呼為“支那”。下面舉一些例子：
我們知名的中國皇帝唐玄宗，寫過一篇叫《題梵書》的詩，行文如下：
鶴立蛇形勢未休
五天文字鬼神愁
支那弟子無言語
穿耳胡僧笑點頭
可見，咱們這堂堂大唐朝的皇帝，都把自己的國家叫做“支那”——這簡直是反了，反了，成何體統。
梁啟超在他所著《戌戍政變記》里面，也有這樣一段話：
“我支那四千余年之大夢之喚醒，實自甲午戰敗，割臺灣償二百兆以后始也。”
看到了嗎？我們近代史上的著名公知——梁啟超——不但把自己的祖國叫做“支那”，而且還往上加了個“我”字——“我支那”——難聽死了。
還有更瘋的。
章太炎寫過一篇《正疆論》，他說：“以支那與日本較，則吾親支那；以日本與滿洲較，則吾寧親日本。”
章太炎這段話，是什么意思呢？他說：“拿支那和日本來選擇，我親近支那；但是如果拿日本和中國東三省來選擇，那么我寧愿親近日本！”
可見，“章瘋子”不但稱自己的祖國為“支那”，而且還高聲唱道——“日本比東北還要親”。
肉麻死了。
還有，嚴復將亞當斯密的《國富論》翻譯成《原富》，是這樣翻的：
“埃及、印度、支那三古國皆有海禁，以內地市場已廣，不愿有外交致窺伺。然而是三國，皆古盛而今衰。”
很清楚，嚴復將自己偉大的祖國——中國——稱呼為“支那”。
我們的“國父” 孫中山，也寫過一篇文章，叫做《支那保全分割合論》。
知名革命女英雄秋瑾，寫過一篇叫做《支那逐魔歌》的詩歌，也把中國叫做“支那”——該詩的行文如下：
四鄰環繞欲逐逐,
失權割地無時止,
這等人兒還昏昏,
如夢如醉如半死。
吁嗟乎!
我國精華漸枯竭,
奈何尚不振衣起?
無心無肝無腦筋,
支那大魔首推此。
還有，康有為流亡印度期間，他的女兒康同璧，從中國步行到印度去找她老爸。西游成功之后，她寫詩自夸，夸自己是一個了不起的支那人：
舍衛山河歷劫塵，
布金壞殿數三巡。
若論女士西游者，
我是支那第一人。
還有，許壽裳在其回憶錄性質著作《我所認識的魯迅》里面，記錄了魯迅的一段往事如下：
“魯迅在日本住旅館，要登記姓名、籍貫。魯迅寫下：周樹人。但是籍貫卻不能寫中國。因為日本的山陽地區也叫中國，如果魯迅寫中國，會造成混淆，結果魯迅寫下［支那］兩個字。不料，日本旅館店主見是清國人，認為是貴客、免費給魯迅升級了房間”。
許壽裳作為日本留學生、魯迅的知心好友，他的這一段回憶，說明了以下的問題：
1、在近代史上的日本，說“中國”二字，的確會造成混淆；
2、魯迅稱呼自己的祖國為“支那”，毫不以此為恥辱；
3、魯迅自稱是支那人之后，不但沒有受到日本人的歧視，反而還因此被日本人視為貴客，免費給升級房間。
那么，為什么“支那”一詞在近代史上，會被視為一個侮辱性質的詞語呢？其實是因為自從甲午以來日本對中國的殖民侵略，在中國民間催生了一股強大的反日、仇日的思想，在這種思想的影響之下，中日兩國之間任何的事情，都變得十分敏感——“支那”一詞，也就難免成為眾矢之的了。
行文到最后，讓我們來看看，知名文學家、詩人聞一多，是怎樣高聲呼喊自己是“支那人”的——聞一多的詩《我是中國人》，全文如下：
我是中國人，我是支那人，
我是黃帝的神明血胤；
我是地球上最高處來的，
帕米爾便是我的原籍。
我的種族是一條大河，
我們流下了昆侖山坡，
我們流過了亞洲大陸，
我們流出了優美的風俗。
偉大的民族，偉大的民族！
五岳一般的莊嚴正肅，
廣漠的太平洋底度量，
春云的柔和，秋風的豪放。
我們的歷史可以歌唱，
他是堯時老人敲著木壤，
敲出來的太平的音樂，──
我們的歷史是一首民歌。
我們的歷史是一只金礨，
盛著帝王祀天的芳醴！
我們敬人，我們又順天，
我們是樂天安命的神仙。
我們的歷史是一掬清淚，
孔子哀掉死麒麟的淚；
我們的歷史是一陣狂笑，
莊周，淳于髡，東方朔的笑。
我是中國人，我是支那人，
我的心里有堯舜的心，
我的血是荊軻聶政的血，
我是神農黃帝的遺孽。
我的智慧來得真離奇，
他是河馬獻來的饋禮；
我這歌聲中的節奏，
原是九苞鳳凰的傳授。
我心頭充滿戈壁的沉默，
臉上有黃河波濤的顏色，
泰山的石溜滴成我的忍耐，
崢嶸的劍閣撐出我的胸懷。
我沒有睡覺！我沒有睡覺！
我心中的靈火還在燃燒；
我的火焰他越燒越燃，
我為我的祖國燒得發顫。
我的記憶還是一根麻繩，
繩上束滿了無數的結梗；
一個結子是一樁史事──
我便是五千年的歷史。
我是過去五千年的歷史，
我是將來五千年的歷史。
我要修葺這歷史的舞臺，
預備排演歷史的將來。
我們將來的歷史是首歌：
還歌著海晏河清的音樂。
我們將來的歷史是杯酒，
又在金礨里給皇天獻壽。
我們將來的歷史是滴淚，
我的淚洗盡人類的悲哀。
我們將來的歷史是聲笑，
我的笑驅盡宇宙的煩惱。
我們是一條河，一條天河，
一派渾渾噩噩的光波！──
我們是四萬萬不滅的明星；
我們的位置永遠注定。
偉大的民族！偉大的民族！
我是東方文化的鼻祖；
我的生命是世界的生命。
我是中國人，我是支那人！
