好死不如賴活

花落閑池

上下五千年：屬于老百姓的歷史，卻只有三個字——(轉)

兒時，常常翻閱史書，在積滿灰塵的黃紙黑字間，是金戈鐵馬的昔日故去．他被稱之為――上下五千年．一部史書，往往是統治者的歷史，其中屬于人民的，寥寥無幾．從先秦諸子百家，到唐宋詩詞散文，再到明清小說傳奇，中國的歷代圣人賢才，用自己的畢生筑就輝煌文化．然而，屬于老百姓的歷史，卻只有三個字：活下去
一．戰爭下的生存
看一個美國人，從他的靈魂深處都會透出一句話：我一定是最好的．看一個日本人，你能看出他的努力拼搏精神，團隊精神，虛心與狂妄并存的極端兩重性特點．然，國人之性格卻雜而不同，但在貧弱的國家面前，生計卻是首要，于是困擾百姓最大的話題就是：如何活下去，如何穩定可靠的活下去？如何活的更好
　　中國，作為四大文明古國之一，作為唯一存活下來的四大文明古國之一，在其幾千年的歷史中可謂多災多難．朝代更替所帶來的戰亂不休，鞏固統治所帶來的內部肅清，科捐雜稅大興土木天災人禍這還不算，還要再加上一個外族入侵．然即便如此，中華民族還是活下來了，還成了當今世界，人口最多的民族．
從秦漢時期的匈奴，隋唐時期的突撅，到北宋南宋時期的遼金元，明朝時期的清兵入關，再到清朝時期的八國聯軍，民國時期的日軍入侵．中華民族所奉行的一貫方針就是：打的過就打，打不過就逃，逃不了就拖，實在拖不下去，那就只有投降了．反正只要能活就行，然后拼命的繁殖，再想辦法同化你．等你一步步衰弱下去時，我們就造反，再把你給推翻了，于是一個新的朝代又開始了．所以有人說，中華民族之所以能在殘酷的歷史環境下延續至今，就是因其民族有一個普遍的觀念，那就是：好死不如賴活．
所謂好死不如賴活，劇字典解釋，那就是：與其壯烈輝煌的去死，還不如無賴般的茍延殘喘下去．雖從個人角度講：這叫茍活．從國家角度講，這叫賣國．但在當時條件下，你要活下來，就必須做漢奸，做亡國奴．于是，廣大老百姓還是做了．雖然說來難聽，但無論如何，能活下來就已不錯．畢竟，人首先是動物，其次才是人．所以，在中國歷史上，老百姓真正做人的機會，其實并不多．而他們對于人生的期望，也實在低的可憐．
　　中國的百姓可以拋棄理想，拋棄尊嚴，拋棄自由，拋棄人格，但是有一點！只要你給我活就行了．所以，中國的百姓們，把他們所有的愛，所有的忠，都獻給了統治者！為什么呢？因為你能給我活路！而如果千年偶然，能碰到一位明君的話，再享受幾十年安定生活，那可真是萬民稱頌啊．可是，和平真那么容易來嗎？
二．用生存衡量戰爭　中國的歷史，其實就是一部戰爭史．血腥殘酷的戰爭，使廣大百姓深惡痛絕．故后世對于戰爭之評判，多半也是建立在是否有利于百姓生活的基礎上．于是就出現了三種為人所稱頌的戰爭：１，統一戰爭（統一了就能安定了）．２，衛國戰爭（邊疆太平了，老百姓才能過日子）．３，平叛戰爭（國家穩定了百姓才能活下去）．于是又出現了三種為人所不恥的戰爭：１，侵略戰爭（要打你自己去打，干嘛拖我們百姓一起受苦）．２，肅清與爭權的戰爭（你們內部斗來斗去的跟我們老百姓有什么關系）．３，失敗的叛亂戰爭（既然失敗了你還叛什么叛啊，害的我們跟你一起受苦）．以及一種幾乎不大可能出現的戰爭：宗教戰爭．
　　但凡一場戰爭，只要打贏了，就有可能為本方的百姓造就安定；然一旦打輸了，就只能為對方的百姓造就安定了．怕的就是不輸不贏大混戰．你來我往的拉距戰，常年日久的拖延戰．于是在這種情況下，天下百姓便迫切希望能出現一位大英雄來解決戰爭．而這種情況下，往往真的會出現這種人，于是就有了――亂世出英雄，這句話．就這樣戰爭終于暫時結束了．
最后，勝利者活了下來，成了統治階層，營造了安定的環境，受萬民稱頌．失敗者則活不下去，只能落荒而逃，成了亂世的替罪羊，受萬人唾罵．于是就有了這樣句話：勝者王侯敗者寇．而且，不僅戰爭中你是寇，政權中你是寇，在歷史中你也是寇，在文化中你也是寇！畢竟，中國的老百姓太需要活下去了，只有和平安定的時代，才可能活下去，才可能活的更好．所以，百姓希望價值榮譽全在于此．
三．為生存而發動戰爭然而即使是和平年代，在古代不平等制度下，仍然不是每個人都能活的很好的．因為統治者以及既得利益集團所信奉的真理往往是：＂只要我活的好就行了，至于你的死活，管我什么事啊！＂
可是，活的不好的人怎么辦呢？社會不公平怎么辦？沒辦法，于是新的戰爭又開始了．故而歷史一再證明，社會不公，生活不平，是造成國內戰爭的關鍵因素．
所以在中國的歷史中，發生了大小無數次的農民起義．有第一次農民起義的陳勝吳廣，有差一點徹底成功的西楚霸王，有晚節不保的李自成，還有規模最大的太平天國．所有的這些起義，大多得到了廣大百姓的支持，就因為其歸根結底的內心動機是：俺們實在活不下去了．
既然是因為：實在活不下去了才造反．那只要是還能活下去的，就可以不反了．反映這一特征最強烈最著名的，就是歷史上的宋江反政府武裝．他們提出的口號是：反貪官，不反朝廷！統治者一看，哎呀，既然你不反我皇帝，只要活就行了．那好啊，我就給你活，你別反啦．于是，一個與前者同樣著名的政治行為應運而生，歷史上稱之為：招安．于是，一小部分的農民起義就以這樣的結果而中途夭折了．
然而他們還算幸運，畢竟他們還能再多活一會兒，但中國的農民起義，最終卻都通通失敗了．幾乎所有的領導者都在活的不錯之后，都背棄了自己的理想，或是偏安一方，或是驕傲自滿，或是陷入內爭，或是大興土木，或是廣納美女．最終，他們被曾經支持過他們的百姓所拋棄，過去所確立的優勢也消耗怠盡．而所有這些錯誤，其內心動機，又可歸結為一句話：當初是因為活不下去了才起義的，而現在既然自己活的好了，那就可以休息不干了．　這恰恰證明了只顧自己生活的農民階級的短視，缺乏理想和遠見．不懂得政治斗爭的關鍵就在于：看誰笑到最后．
　　結果，那些農民起義的領袖們，不是被消滅，就是被出賣，最終都難逃悲劇命運．而他們的競爭對手地主階級（以及其他強勢階級）則趁此機會迎頭趕上，再次奪回他們手中失去的權利．因為他們清楚：只有最終奪取政權，獲得權利，才能活的更好（而不是暫時性的滿足）．
四．和平年代下的生存
于是，一個新的朝代又建立起來了，雖然本質不變．但是，新上任的君主們往往會吸取前任昏君的教訓．強化統治并加緊籠絡人才．
　　而大臣和奴才們則認為：只有依附在君王與權利身旁才能活的更好．而君王們則認為：只要你有利于我活，我就讓你活．只要你不利于我活，我就不讓你活．于是，買賣雙方就此達成了契約關系（不平等的），一個政權就這樣被鞏固下來，并代代延續．
然而中國歷史上的蹩腳繼承者實在是不少，他們似乎根本分不清，究竟誰對他真好誰對他不好．于是歷史上，屠殺忠臣的事就象是家常便飯一樣天天發生．而恐慌的大臣和奴才們，則只能千方百計的順著君王的意思行事，費盡心機的迎合他．可既便如此，馬屁拍在馬腿上的事也還是時有發生，于是就有了這么句話：拌君如拌虎！就這樣，君王變的更昏庸，國家變的更腐敗（但還不至于那么快被就推翻）．
因為，一個勉強及格的統治者，他起碼能做到一件事，那就是：讓能活的人稍微多一點，不能活的人盡量少一點．至少能活的人要多于不能活的人．就這一角度來看，中國古代的統治者們大多還能勉強及格．而在此基礎上，國家也不會大亂，于是一個天下太平的年代仍然在延續．然而，和平只是掩蓋問題的一種手段而已．即使在天下太平的年代里，也出現了如下兩種不太平的現象：１，表現在統治階層內部的：就是所謂的爭權奪利，勾心斗角，結黨營私，竄權奪位．后世美其名曰：政治斗爭．憑著他們的惡行，讓百姓受難．并由此產生了一門專研究其門道的學科：厚黑學．２，表現在民間的：就是所謂的劫富濟貧，攔路搶劫官商財物，并分而用之的行為，后世美其名曰：行俠仗義！．憑著他們的壯舉，讓萬民稱頌，并紛紛效仿．由此而產生了一門專為其歌功頌德的文學樣式：武俠小說．
縱觀上述情形之所以如此猖獗，究其內心動機又可歸根結底為一句話，那就是：你算老幾啊！你憑什么活的比我好！　就這樣，在和平而艱難的年代里，中國的百姓們懷著：好死不如賴活的心態，艱難的向前行進著，輪回著．
五．宗教與生存
苦海無邊，回頭是岸．沒有理想而生活著的中國百姓，幾千年來都未能逃脫這幾道輪回，生活對于他們來說只是受苦的無限循環而已．
后來，終于有人意識到，中國的百姓們迫切需要有一個理想，來改變他們的生活，并拋棄舊的歷史車輪．
于是一些人將理想寄托在了宗教上．然而他們失敗了．因為在中國，宗教永遠只是政治統治的工具而已，這從中國的歷代戰爭就可以看出．
　　雖然，中國歷史上，戰爭與混亂連綿不斷，但是有一種戰爭卻極少出現，那就是純粹為了宗教而發動的戰爭．雖然，太平天國，義和團多少都帶有一定的宗教成分．但那充其量只是達到政治目的的工具而已．其作用無非為：１，為抒發某一政治觀點，使其被百姓接受，而對觀點本身做了一定宗教化包裝．２，為加強對于組織內的強化統治，故而對部下所發布的命令，也進行了宗教化包裝．
所以，中國從來都沒有發生過，類似西歐國家的十字軍東征，大規模鏟除異教徒事件．也不會出現印度和巴基斯坦那樣，為了宗教信仰而大打出手．更不會像以色列和巴勒斯坦那樣，為爭一個宗教圣地而流血幾十年．人們把姓教看成是個人的事（不會把異教徒當成魔鬼），把生活看成是國家的事（此所謂天下社嵇）．
所以，在中國從來都沒有出現過統一的政教合一國家，那是因為宗教在老百姓的生活中根本就不重要．中國人不需要懺悔，因為中國人沒覺得自己做錯了什么．只要為了活什么都可以，因為：人不為己，天誅地滅！所以就算是做了惡，那也是：不得已而為之．畢竟創業者就是要：行大事者不拘小節．況且：量小非君子，無毒不丈夫．若有朝一日，成了社會的上層階級，那更是可以：法不加尊了．而如果實在成不了事的話，那就只有：人生苦短，須及時行樂了．（這就是中國的活文化）
　　中國的云云眾生們陶醉在生活與自身的角色中難以自拔．只有在偶爾的失落，和絕望的無助時，才會想起宗教的存在．然蜜月期剛過，一有轉機便又拋棄了．即使是出家為僧，那也是因為活不下去，快餓死了．所以從這里可以看出：虛無縹緲的理想，不會被中國百姓的主流生活所接受．更難以統治人們的大腦，改變百姓的生活．
六．文化與生存
　　于是，又有一些人將希望寄托在了文化思想身上，希望通過文化思想來改變生活，然而他們又錯了．中國的絕大多數文化思想，都是面向高端市場的．從產品的構思，研發，到批量生產，對外包裝，再到市場推廣，經銷商們多半都把當時的高薪高官階層作為主要銷售對象．希望自身的文化思想和理念可以被當時的皇帝，諸侯，或是政府官員們接受，從而謀求一官半職（而面向大眾市場的則只占少數）．
　　既然文化思想是為統治者服務的，那就必須符合統治階級的動機：１，只要你有利于我活，我就讓你活．２，只要你不利于我活，我就不讓你活．
　　而春秋時期的天下割據，則造就了不同思想的百家爭鳴，于是一場規模宏大的中國思想文化博覽會，在戰國人才交易市場里如火如荼的進行．而不同的統治者們，則根據自身的需求及判斷，本著青菜籮卜各有所愛的態度．在短短幾百年里，和不少思想銷售商們，簽訂了勞資合同，或是表達了合作意向．在余下的幾千年時間里，各種學說更是起起浮浮，戲劇性的變化著．但是，無論怎么變都未能逃離其根本原因：統治者的生活需求！
　　孔子生前不得志，死后得道生天（其理論更是成了政府輿論宣傳的主旋律）．反應出了戰爭與和平年代里，統治者對于文化思想的不同市場需求．寫出＜孫子兵法＞的孫武，在此后幾百年里一直是以軍神姿態流傳于世，直到三國時期的關羽出現．這是因為統治者們覺得沒必要提倡全民學兵法，而只需提倡全民獻忠心就得了（當然啦，你還得有點肌肉才行）．法家思想的代表者：商鞅，韓非子，李斯，共同締造了一個強大的秦王朝（法家最受推崇的時期）．而在此后幾千年的歷史中，法家思想雖未被正面推崇，但其實一直都在用（外儒內法）．而道家思想在絕大多數時間里都被視為旁門左道，除非某位統治者想要長生不老，或是消極避世．（不過他常以另一形式轉化在其他的學說里為人所用）
　　所以只要統治者覺得有用的思想，就可大力推崇，甚至刻意拔高．覺得無用的則被丟在一邊加以排斥．為了自身需求，統治者甚至可以對文化思想進行重新解釋．畢竟，歷史都可以被更改，更別說文化思想了．為此，他們還建立了一套專門的制度來培養，使用這些文化和知識的＂人才＂，并美其名曰：科舉制度．（這里符合動機一：你有利于我活，我就讓你活．）
　　當然只要是對統治者們不利的思想，他們則必然會大力打擊，如果你不服，他就焚書坑儒；如果不同思想繁多，他就罷黜百家獨尊儒術；如果你含蓄的反對他，他就大興文字獄，一個字一個字的找錯；而你寫的書也會被列為禁書（這里符合動機二：只要你不利于我活，我就不讓你活）
　　不可否認，中華民族的文化確有其光彩燦爛的一面．既為百姓創造了財富，也為百姓帶來了災難．究其原因，是因為文化的主動權一直都掌握在了統治階級的手里，是為他們的生活而服務的．而在這樣的制度下，老百姓是找不到生活出路的．中國的文化只有真正的回到人民的手中，才能為人民服務．文化永遠都不應該是統治階級滿足自身利益的工具．
　　最終，孔夫子的理想從來就沒有真正實現過；而老莊的那一套根本就不可能實現；孫子兵法改變了戰爭卻沒有改變社會；法家思想成了統治者維護政權的工具．社會本質依然未變，歷史車輪照樣旋轉，只是時間過去了．
　　三十年河東，三十年河西．今天，當我們回顧這段歷史，不難發現：在中國，不是文化決定了生活，而是生活決定了文化（統治階級的生活起主導）．所有的文化思想都必須經受生活的考驗，和歷史的沉淀．
七．最后總結
　　許多復雜的問題，答案往往很簡單．一部五千年的中國歷史歸納起來，核心也就一個字：活！
　　而圍繞著生活，又衍生出了三個問題：怎樣才能活下去？怎樣才能穩定可靠的活下去？怎樣才能活的更好？
　　由此而展開的十大動機為：１，只有最終奪取政權，獲得權利才能活的更好．２，只有依附在政權與權利身旁才能活的更好．３，只要你有利于我活，我就讓你活．只要你不利于我活，我就不讓你活．４，你算老幾啊！憑什么活的比我好！５，實在活不下去了，只能造反了．６，只要是你能讓我活下去，我就不造反了．７，當初就是因為自己活不下去才造反的，現在既然自己活的好了，那就可以休息不干了．８，只有最后的勝利者才能活下去，失敗者根本活不下去．９，盡量讓能活的人多一點，不能活的人少一點．至少能活的人要多于不能活的人．１０，好死不如賴活啊！
　　這十根支桿，每一根都代表了一方的利益和態度，所以你哪根都不能得罪．一旦有哪根的利益受到了侵害，他就會跟你過不去．然后拼命的從別的支桿那里爭奪利益．然而，現有的社會資源卻根本難以滿足他們的需求．于是你會發現，他們開始自動的扭打．而一扭打，輪子也就跟著自動轉了起來．
你可不要小看了他們，利益是永不停息的永動機，中國的絕大部分歷史，都是他們相互扭打轉動的結果而已．因此，這就是中華民族的歷史車輪！
后記
　　背負著沉重的希望緩緩前進．在漫長的道路上，可以看見站邊的標志牌上刻著：上下五千年．曾經有多少人想用自己的雙手，來阻擋這一巨大車輪向前行進，或是讓其改變方向．然而，最終卻都被車輪壓的粉碎，
車輪所到之處留下長長的轍印，里面流淌者血與火，以及多的數不清的白骨．無知的百姓們，被車輪殘酷的抬起，又殘酷的壓下．

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