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（6）中西文化的知識含量
下面幾篇要講人和知識的關(guān)系。前面講了人和人的關(guān)系，寫得比較快。回頭來發(fā)現(xiàn)，不講清楚人和知識的關(guān)系。人和人的關(guān)系也講不透。當(dāng)然，最后要講企業(yè)和產(chǎn)品。
我國自從1840年鴉片戰(zhàn)爭被列強(qiáng)敲開國門到現(xiàn)在有175年。若以1861年，曾國藩創(chuàng)辦的安慶內(nèi)軍械所為洋務(wù)運動實際操作的起點，引進(jìn)西方生產(chǎn)技術(shù)也有154年歷史。目前是個什么狀況，我看到官方媒體曾經(jīng)報道說，走了一條引進(jìn)—落后—再引進(jìn)—再落后的路子。我們不說制度，思想，單說這個工程技術(shù)的學(xué)習(xí)，為什么就這么的難？
佛教對于中國傳統(tǒng)文化而言，那也是一種異質(zhì)文化。當(dāng)初佛教進(jìn)入中國，被中國接收吸納，都沒有如今引進(jìn)西方技術(shù)這般艱難。 80年代梁漱溟曾在光明日報重彈其東西方文化觀（文化三路向說）。西方文化面對的是物質(zhì)之類的“低問題”。印度文化面對的是人自身精神需求的“高問題”。中國文化面對的是人和人之間的關(guān)系問題，“意欲持中、調(diào)和”。人類的文化路向是西方文化到中國文化，最后到印度文化。他說：“我總覺中國古時天才比西方古時的天才要高些，即此便是中國文化產(chǎn)生的緣故。”
我是從知識含量這個角度來看中西印文化的。
文藝復(fù)興時代以來的現(xiàn)代西方文明是建立在知與識的基礎(chǔ)上。特點是知識量大面廣，分門別類，層次繁多。要掌握其中的一小部分，也要下笨功夫。其追根溯源，要到古希臘的亞里斯多德那里。
我是把知與識分開來理解的。知是我們常說的知識，識是指識別力，運用知識的能力。比如鑒定古玩，拿出一個瓷瓶來，某人告訴你，唐代的是什么樣，元、兩宋，明清的如何，可以說得頭頭是道。但是要他鑒別瓷瓶的年代，他鑒別不了。或者把河南的仿古瓷，鑒定為北宋官窯。產(chǎn)地可能蒙對了，年代不對。這種人叫知道分子，或者稱為有知無識。這也是陳寅恪和錢鐘書的區(qū)別。
印度文化，是排斥知識的，沒有知識含量。中國文化，討論其主流的儒家文化，有一定知識含量，但含金量不高。孔子教弟子：禮、樂、射、御、書、術(shù)六藝。孔子晚年刪《詩》《書》、定《禮》《樂》、修《春秋》、序《易傳》，將它們作為教材教授弟子。孔子之后，六藝教育與六經(jīng)教育成為儒家教育兩大傳統(tǒng)。
對于具體的知識，孔子的態(tài)度是輕視的。從樊遲請學(xué)稼就可以看出來。孔子對種地的是根本不感冒。樊遲離開后，他說，樊遲是小人。《論語·衛(wèi)靈公》中孔子說過：耕也，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣。孔子對當(dāng)官的學(xué)問感興趣。農(nóng)工商等具體事務(wù)的知識他看不起。這和亞里斯多德興趣廣泛，被稱為“最后一個精通所以知識的人”形成鮮明對比。
不過西方也有聰明人。中國也有笨蛋。中國的墨子對待知識的態(tài)度就和西方類似。西方的聰明人如黑格爾，用辯證法，正反合，能找到真理。閉門造車就夠了，用不著那么費事。
說文化，太大，太虛。我們說說思考方式和生活態(tài)度，更具體一些。比如說有案子要你斷，你會用什么方式思考判斷？我相信老吏斷獄，要依靠豐富的經(jīng)驗知識和長期磨練出來的鑒別力。美國培養(yǎng)法律人才，其實也是這一套。有部電影《力爭上游》The Paper Chase， 講的是哈佛法律系的真實故事。據(jù)說這也是我國法律系的學(xué)生的必看電影。美國法學(xué)院的學(xué)生學(xué)得很辛苦，要學(xué)習(xí)大量的案例，理解案件背后的法律邏輯。判案時還反復(fù)爭來辯去的。可是用辯證法找到真理指導(dǎo)下的前蘇聯(lián)，就不用這么羅嗦。一肅反，批量的案件很快高效率的就判了，多痛快。
我們當(dāng)初為什么吸納印度佛教很順利，因為那是沒有知識含量的文化。六祖惠能只是一個文盲樵夫（也有人說他是裝作文盲），聽法即悟，繼承衣缽。這種便宜的好事，誰不喜歡。現(xiàn)在學(xué)習(xí)西方的那一套很難，有人說是我們的開放性不夠。 根本不是那么回事，我們現(xiàn)在的東東，不就是從西方學(xué)來的。我們?yōu)槭裁雌珜W(xué)利用辯證法發(fā)現(xiàn)的真理，說穿了，沒有什么知識含量，學(xué)起來不費事。
知識含量高的文明包容知識含量低很容易，倒過來就難了。
我們才不喜歡那種分門別類，層次繁多的知識體系。一個人下了笨功夫，還只能學(xué)到一門專門的知識。西方有很多笨蛋公司，發(fā)展了百把年，還只是守在一個狹小的專門領(lǐng)域里，就是中了“術(shù)業(yè)有專攻的毒”。我們精于悟道，相信一通百通。所以有人說，你能行，那你把所有的都玩了。這種250，西方肯定沒有。
說到這里，有人會問，既然印度文化的知識含量連儒家文化都不如，那為什么印度人在美國的表現(xiàn)比中國人強(qiáng)？ 印度人比中國人強(qiáng)的是人際關(guān)系，對知識和技術(shù)的掌握還比不上中國人。你看各種科技大獎的獲得者，美國華人無論是按人口比例還是絕對人數(shù)，都比印度人多。
接觸過印度人就知道，印度人的心態(tài)比較平和，所以他們?nèi)菀妆F(tuán)。印度人管理層人多，技術(shù)大拿人少。
再說說日本，為什么比中國工業(yè)化快速。從企業(yè)層面來看，日本企業(yè)內(nèi)部的人際關(guān)系和諧。利益分配比較合理均衡。我們羨慕國外工匠的工作待遇和穩(wěn)定性。工匠是要有企業(yè)來養(yǎng)的。日本企業(yè)可以養(yǎng)士，這是它比咱們強(qiáng)的地方。對待學(xué)習(xí)西方知識，日本是笨笨地學(xué)。咱們是投機(jī)取巧的學(xué)，學(xué)到的也是西方式的投機(jī)取巧。需要下苦功學(xué)的真知識，沒有學(xué)到手。學(xué)來的東西，忽悠人的以外知識為零。這些新的忽悠方法，關(guān)起門來哄老百姓可以，想用它去對付鬼子，就不靈了。
制造業(yè)的困境與出路，我的深度思考（1）
制造業(yè)的困境與出路（2）（3）
制造業(yè)的困境與出路（4）（5）
制造業(yè)的困境與出路，我的深度思考（6）
制造業(yè)的困境與出路(7)
制造業(yè)的困境與出路(8)
制造業(yè)的困境與出路(9)
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發(fā)表于 2015-11-3 10:18:41
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